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[ 第一論文網提供世界哲學論文參考]
  • 索羅斯:改變世界的“哲學金融家”
  •   2013年,全球資本市場上最叫人絕望的噩耗,莫過于“索羅斯來了”。據境外媒體報道,從2012年11月開始,索羅斯在美國紐約、英國倫敦和日本東京三線作戰,通過增持衍生品做空日元,公司在2012年的投資回報率達10%......
  • 建構有“世界哲學”意識的中國哲學
  •   11月8―9日,由武漢大學哲學學院、武漢大學國學院主辦的“中國哲學書寫范式反思暨紀念蕭?S父先生冥誕九十周年學術研討會”在武漢舉行。來自北京大學、臺灣慈濟大學、日本東北大學等高校的學者圍繞中國哲學的前......
  • 全球化與當代世界哲學視域中的哲學基本問題
  •   摘要:本文認為,全球化與當代世界哲學視域中的哲學基本問題,即主體、語言和存在的關系問題。而依據中西哲學對主體、語言和存在及其關系的不同理解,哲學基本問題具體呈現為兩種不同的范式和形態:其一是以“存在論悖論”為表征的西方形態;其一是以“言...
  • 正以守序:何休禮學的秩序追求
  • ①,出現嚴重的社會政治?;?。何休作為東漢末年的大儒,冀望通過闡揚儒學精義,挽救嚴重失序的禮制局面和風雨飄搖的政治危局。他在《春秋公羊傳解詁》中借經傳文闡發“正”的思想,以使偏離軌道的學術和政治歸于正途。何休禮學建設的...
  • 《漢書·五行志》三階一體的理論建構
  • 一、以陰陽五行為內容的世界圖式陰陽五行世界圖式是秦漢時期人們對于世界(宇宙)的基本看法,也是漢代陰陽五行學說的重要組成部分?!逗菏?middot;五行志》并沒有關于陰陽五行世界(宇宙)圖式的完整論說,但這并不妨礙我們通過《五行志》透露的信息...
  • 《春秋繁露》中的“神”與修身為政之道
  • 一、天、百神、小神與祭祀之道“國之大事,在祀與戎”(《左傳·成公十三年》),祭祀是早期中國政治的重要議題,對此《春秋繁露》也有大量討論。毫無疑問,“天”一直是中國古人信仰的最高神...
  • “性”指什么?———孟子人性論的起點
  • ①最先要強調,探究“性”的指謂,這與傅斯年以來關于“性”與“生(眚)”的源流探討(參見傅斯年:《性命古訓辨證》,上海:上海古籍出版社,2012年;梁濤:《“...
  • 孔子詩教與禮樂觀發凡
  • 一《論語·為政》載,子曰:“詩三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”《詩》是儒家實施人文教育的基本經典之一,孔子所首創的“詩教”是儒家人文教化的重要內容。經...
  • 朋霍費爾的責任倫理思想探析
  • Bonhoeffer,1906-1945),是巴特之后一位才華橫溢的神學家,其生前的著作雖不多,卻留給后人豐厚的神學遺產。他生命最后的兩部著作《倫理學》(Ethik)和《獄中書簡》(WiderstandundErgebung)使其神學思想臻...
  • Made:生存即實踐———對《舊約·創世紀》“造物”神話的哲學分析
  • 一般認為,東方詩學是實踐論的,西方詩學是概念論的。但應當注意,這只是就其主要傾向而言的。從《舊約·創世紀》來看,西方詩學確實是在語詞的道說(Said)與命名(called)中開始,然而,同樣在這一重要篇章中,實踐的指向也開始得...
  • 政治義務:概念與問題
  • 一、政治義務概念(一)政治義務作為道德義務一個人為什么要遵守(complywith,conformto)自己所在的國家的法律?對于這個問題,有兩種截然不同的回答。第一種回答給出的是審慎理由,即不遵守法律是不明智的。至于說為什么不明智,大多數...
  • 韋伯理論中的價值問題
  • 一、不完美世界的人類旨趣與價值韋伯對于價值問題的討論集中在三個階段的作品中,1903—1906年間的社會科學方法論論文,1910—1920年間的社會學研究文集,尤其是其《世界宗教》和《中間考察》一文,以及大家廣為熟悉...
  • 《存在與時間》中的自由概念
  • 一、康德論他律與自律在《道德形而上學奠基》中,康德提出自然存在物都是根據法則運行的,而只有理性存在物在康德那里,“理性存在物”比“人”的外延更廣,除了人之外上帝之類的存在物也是理性的。才具有根...
  • 技術、道術與家———海德格爾批判現代技術本質的意義及局限
  • 海德格爾對現代技術、首先是其本質的批判影響深遠,最為當代思想界所知曉。然而任何要解決問題的批判都是一體兩面的,即批評性的一面和針對弊病而提出解決方案的一面。海德格爾的這個批判也不例外,既針對現代技術的本質做出了深入審查和批評,也給出了如何擺...
  • 論《全國農業發展綱要》與我國新型農民培養
  • 新中國成立后,隨著黨的工作重心從農村轉移到城市,優先發展重工業成為了國家經濟發展的重心。為了確保工業發展所需的人力和物力資源,發揮好農業向工業的“輸血”功能,對農業必須要有一個宏觀長遠的戰略安排,《一九五六年到一九六...
  • 《1956年到1967年全國農業發展綱要》編制得失簡論———從經濟社會發展規劃編制的角度
  • 《1956年到1967年全國農業發展綱要》(以下簡稱《農業發展綱要》),是新中國成立后第一個農業領域的發展規劃,在中共和毛澤東的“三農”認識思想中具有非常重要的地位;也是新中國成立后獨立編制和實施的第一部經濟社會發展...
  • 《農業四十條》在農村的傳播與執行情況分析———基于浙江省海寧縣的基層檔案與調查材料
  • 《農業四十條》是農業集體化時代引領社會主義新農村建設的綱領性文件。其制訂和修正經歷了1955年秋的醞釀、1956年初草案公布、1957年秋修正草案公布、1958年5月黨的八大二次會議通過二次修正草案、1960年4月二屆人大二次會議通過二次修...
  • 從“物的關系”到“人的關系”———《1844年經濟學哲學手稿》的社會觀革命
  • 實踐觀點思維方式的開啟,是馬克思超越傳統哲學的一個重要標志。人們通常關注馬克思在變革哲學思維方式方面的偉大功績,而忽視了包含在這種革命性思維方式之中的馬克思哲學批判的問題意識和理論內容。對馬克思而言,“實踐觀點”絕不...
  • 馬克思人化自然觀視域中的綠色發展
  • 作為一種終結德國古典自然觀傳統,將實踐視為一個核心概念與不可或缺的中介,引入到對“人-自然”、“主體-客體”這兩對關系的考量中,以實踐超越人與自然的異化,以實踐消解“主客二分&rd...
  • 歌德的《論花崗巖》———為現代個體生命奠定自然根基
  • 漢語學界對歌德的短文《論花崗巖》忽視已太久了。人們容易把歌德的此類文章歸入博物學的探索和研究范圍之內,并耽情于歌德的自然科學文章的詩情畫意和流光溢彩。其實,此類以散文詩寫就的“科學文章(包括《色彩學》、《植物形態學》等)&rdq...